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主题: 读经要从读《论语》开始

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  • 发表于:2017/3/6 20:25:15
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经典是记载着跟孔子有关的学问。首先在孔子之前,中华民族留下来的智慧结晶,经孔子整理成《五经》,因此除了这五部书之外,我们不可能在别的地方再找到中华民族的智慧,所以可以这样说:孔子之前,整个民族的智慧集中在孔子,孔子之后,中国的智慧从孔子开出来。我们要了解中华民族的原始智慧,必须透过这些经典,所谓的《五经》。孔子整理这《五经》,不是只有全部收集,他还经过整理,就是因为有孔子进行整理,所以才更加地精到,或者说才更加地精简,或者说孔子对某些的经典还有所发挥。像《易经》、像《春秋》,经过孔子的发挥,而让它的价值更上一层。

        至于《论语》,它当然是直接记载孔子的言行,所以要了解孔子的生命,最核心的一部书就是《论语》。《孟子》是随着《论语》开发出来的,也可以说是《论语》的理论系统。《论语》是整个浑然的圣人的表现,《孟子》是构造所以成为圣人的系统;陆象山说:“夫子之道,浑无隙缝”,孔子之道是浑然的,没有一点裂缝,浑然一片,完整一片,所谓满心都是理想,通身都是德慧。这样浑无隙缝的学问,是很容易接近的,因为很容易得到启发,但是,从另一方面来说,也很难接近,因为它浑然一片,令人不知从何着手,如子贡说“不得其门而入”;所以便有孟子“十字打开,更无隐遁”,孟子将圣人的学问,上下左右打开给你看,清清楚楚,没有一丝的隐遁、没有一丝的幽隐、没有一丝的遁逃,它逃不掉,一下子就被我们抓到。什么叫“十字打开”?刚才说的上下左右,就是一个十字。上下,孟子的上下,它不是从上到下,是从下到上,这里也很奇特,因为《中庸》是从上到下,孟子的上下则是指天人的关系,天德与人德的分位。《中庸》说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,说从天讲到命、讲到性、然后讲到教,那是从上到下一步一步地往下降;孟子呢,他说“尽其心者,知其性;知性,则知天矣”,是从心讲到性、讲到天,刚好跟《中庸》相反。这两个,相反,其实相成。

         而《中庸》与《孟子》二书中,《中庸》比较混沌,孟子比较明白,所以《孟子》好读,《中庸》不好读。有人一读《中庸》一开头三句话,他就不信了,这种人很了不起的,这种人是已经有相当高度的哲学思考能力,他才能够在这三句里面,看出《中庸》非圣人之书,不是圣人之道。至于《孟子》,从心性说起,从心说到性,这才是真正的圣人之道,有人是这样子看的。回到陆象山,他说,夫子之道啊,浑无隙缝,孟子是十字打开,更无隐遁。孟子的十字打开,打开了什么?打开圣人之道嘛!圣人之道是指谁的道呢?孟子说,“乃所愿,则学孔子”,他私淑孔子,一生都想要学孔子,可见他打开的道,是《论语》之道。《五经》经过孔子的整理,孔子又有自己的言行的记录,而孟子来发挥这个记录,如此一来,《论语》就成为四书五经的核心。所以我们也可以这样说,合乎《论语》,就是合乎圣人之道;这不只是对四书中的《大学》、《中庸》、《孟子》,我们要这样看,看它合乎不合乎《论语》,来定它的价值的地位,甚至对于判断五经的价值、的地位,也都要由《论语》来核定。这个讲起来很奇怪,一般不这样讲。孔子的学问是从五经来的,他当然也是以五经为尊了,从汉朝以来,都是尊经的,到了宋朝,才把四书提出来。如果说四书是五经的心法、四书是五经的核心,而四书是以孔子为核心,如此这里就产生了两个核心:一个是五经这个核心,一个是四书可以作一个核心。那么哪一个核心,也就是说,哪一种的本质可以规定另外一种呢?我们当然也可以说,它们本来就是一体相同的,只是当你在做学问要去了解它,应是以五经来了解四书,还是以四书来了解五经?这个问题必须回归到最先说的―经典何以成为经典―来思考。经典何以成为经典?因为它通乎人性,或者说它本来就是人性的表现。那么,我们就从人性这个地方说起,哪一本书、哪一种学问是人性的直接发露?越是直接发露,它就越可以作为核心,或者说它就越接近人的本心、本性。四书是五经的心法,这句话是顺着宋明儒而说的。程子说,“学者”, ―就是读书人,”学者当以《论语》、《孟子》为本”,学者应当先读《论语》、《孟子》,以《论语》、《孟子》為核心、根本;“《论语》、《孟子》既治”,《论语》、《孟子》如果处理好了,治理好了,如果读通了,“则六经不治而明矣”,六经就可以不必去处理、去研读。从这句话你就明白了,这是一个很有高度见识,才可以讲出的话。其实,他也不是去否定六经的价值,而是从心性的本源处来看这个问题,我认为这样讲法才更能够显示出经典之所以为经典的意义,因为所有经典都从心性而发,而《论语》就是最接近心性之本源的那一部书。

        这样讲是一种路数,把《论语》推高,也不是我们故意把它推高,而是它本来就应该有这样的高度、地位。如果你认为这样讲是推高《论语》,推尊了―一般人很不喜欢人去随便地推尊,所谓“定于一尊”;定于一尊好像你就是一个迂腐的人,思想封建,一般人遇到这样的想法,是非常反感的。但是不是一般人反感,我们就不可以这样思考呢?我认为不然!该怎么想就怎么想嘛,该怎么判断就怎么判断嘛。如果《论语》真有这样的高度,为什么面对这个时代你就不敢讲了呢?所以,道理可不可以这样讲,到最后还是要回归每个人自己的智慧跟见识。我们讲习,我这样讲,请你也跟着这样思考。这是一种路数,这样一步一步地、一步一步地往上走。
  
  • 博兴总动员
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  • 发表于:2017/3/7 8:17:39
  • 来自:山东
  1. 沙发
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传统文化博大精深,很是值得我们学习
博兴总动员
  
  • 我在博兴天气晴
  • 发表于:2017/3/8 10:09:04
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  1. 板凳
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经典值得每个人去学习
  
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  • 发表于:2017/3/8 16:45:14
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  • 发表于:2017/3/9 20:34:30
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好文章
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  • 发表于:2017/3/10 21:08:26
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